Nejčtenější články
Hovory s Annamalai svámím 16
ČETBA NA POKRAČOVÁNÍ
HOVORY O SEBEREALIZACI
Annamalai svámí
přeložil Rudolf Skarnitzl
Texty uvádíme s laskavým svolením dcery pana Skarnitzla a držitelky autorských práv paní Jany F.
Otázka: Bhagaván jednou prohlásil: „V čem vězí hodnota poznání Boha, když neznáme jméno našeho vlastního Já?“ Také mluvil o Já-Já vibraci a říkal, že vychází z átmana. Když Bhagaván mluvil o Já-Já, myslel tím, že to je jemný zvuk nebo pouhé pociťování Já-Já?
A.s.: Obě zmínky ukazují a znamenají átman.
Otázka: Je zvuk také átman?
A.s.: Zvuk vzniká v átmanu.
Otázka: Je to stejné jako átman, nebo to je jeho zrcadlení?
A.s.: Je to také částí átmana.
Otázka: Takže to je asi jako bílá barva mléka, která je od něho neoddělitelná?
A.s.: Ano.
Otázka: Ptám se na to proto, poněvadž onen zvuk neustále slyším, ale přitom nepociťuji v srdci Já-Já. Mám pocit, že bych se měl dostat hlouběji, takže se sám sebe ptám, co znamená pocit toho zvuku? Je to dobrá praxe?
As.: Dám příklad. Ventilátor nad našimi hlavami se otáčí. Z něj vychází proud chladnějšího vzduchu a také slyšíme hluk motoru. Oba vjemy pocházejí z chodu ventilátoru. Stejné je to s átmanem. Nezvučný zvuk átmana pokračuje sám o sobě neustále. Je nezvučný a je to velmi jemný zvuk. Nevytváří zvuk, on je tím jemným zvukem. Když se na tento zvuk naladíte, přestože ho, vzhledem k tomu, že se nejedná o fyzický zvuk, nelze slyšet, pak vás vaše naladění povede k míru átmana. Zprvu je mír a nad ním je velmi jemná pulzace. Když dosáhnete konečný mír, nejvyšší Ticho, pak onen zvuk zmizí v átmanu. Nakonec není žádný zvuk, je jedině mír, něco jako nezvučný stav, který zažíváme v hlubokém spánku. Nicméně plné uvědomování zůstává. Není to nevědomý stav.
Většina lidí není schopna slyšet jemné vnitřní vibrace nebo si je neuvědomují, protože jsou utopeni ve fyzickém hluku vnějšího světa a zaplaveni neustálou činností vlastní mysli. Zvuk mohou slyšet jen lidé, u nichž se mnohost myšlenek omezila. Je třeba hluboké úrovně mentálního míru, aby onen zvuk mohli vnímat. Tyto jemné vibrace neustále rezonují ve všech lidech, nicméně někteří je neslyší, protože jsou mentálně zaměstnáni myšlenkami a ty jej zakrývají. Bhagaván nebyl prvním učitelem, který mluvil o onom jemném zvuku. Např. Hímaleka jej zmiňuje v Tripura rahásja, takže onen vnitřní zvuk není něčím nově objeveným. Uzavřete své mentální a fyzické uši a uslyšíte, jak tyto vibrace neustále rezonují.
Otázka: Jak jsem se již zmínil, tón slyším neustále, ale cítím, že tato zkušenost není dostatečně hluboká, aby mě mohla vstřebat do átmana. Říkám to proto, že nezažívám mír, o kterém svámí hovoří, mír, ve kterém zvuk zmizí a zanechá po sobě jenom mír. Snažím se jít hlouběji. Ptám se sám sebe, odkud pocit zvuku přichází, protože toužím zůstávat v Srdci, v blahu.
A.s.: Ptejte se „Kdo jsem já?“ nebo „Co je mu pravou přirozeností?“, povahou átmana je mír. Pokud si mír neuvědomujete, znamená to, že se ztotožňujete s něčím, co není átman. Dokud slyšíte, chutnáte a čicháte věci, ztotožňujete se s tělem. Když vjemy a vnímající zmizí, začnete si uvědomovat mír, který tu stále je.
Otázka: Slyším onen zvuk. Tak se ptám sám sebe, kdo slyší ten zvuk a odpověď je „já“. Co se dále děje, záleží na tom, kde jsem. Když jsem v přítomnosti svámího nebo v meditační hale Ramanášramu, pociťuji přítomnost átmana a blaho míru. Když však nejsem se svámím, pak to není snadné.
A.s.: Nemusíte se držet Toho, protože Tím jste neustále. To stačí. Vy Tím jste. Jak se Toho můžete držet nebo se odděleně pociťovat, či se snažit To získat zpět nebo To ztratit? Když To je vaší pravou přirozeností, jak můžete předstírat, že jste Tomu na různých místech blíže, nebo že jste jinde oddělený?
Otázka: Mám prožitek Toho, když jsem se svámím, ale nemám tentýž zážitek, když u něho nejsem. To je má naprosto jasná zkušenost, takže opravdu nerozumím tomu, co mi říkáte.
A.s.: Vaše porozumění, nebo naopak nedostatek porozumění, se nemohou dotknout pravdy, kterou vám říkám. Vy jste To. Pozorujte, kdo jste, a nebude nic, co by tuto zkušenost zakrývalo.
Pokračování příště...